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![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/www.nievesviesca.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/12\/Ishiguro2.jpg?ssl=1\")
<\/a>Kazuo Ishiguro y Sara Danius (Secretaria de la Academia Sueca)<\/p><\/div>\n
\u00a0\u00bfCu\u00e1ndo es mejor olvidar y<\/strong><\/span><\/h3>\n<\/h3>\n mirar hacia adelante?<\/strong><\/span><\/h3>\n<\/h5>\n
\nPor Javier Claure Covarrubias<\/em> <\/span><\/strong><\/h4>\n <\/p>\n
Como todos los a\u00f1os en estas fechas se lleva a cabo, aqu\u00ed en Estocolmo, muchos acontecimientos relacionados con el Premio Nobel. M\u00e1s exactamente, el 7 de diciembre, de cada a\u00f1o a las 17:30 (hora sueca) en un hermoso sal\u00f3n del edificio de la Academia Sueca, da su discurso el Premio Nobel de Literatura. Miembros de dicha Academia y un p\u00fablico exclusivo se dan cita en el recinto para escuchar las palabras del laureado con el Premio m\u00e1s famoso del mundo.<\/strong><\/span><\/h5>\nAcud\u00ed, una vez m\u00e1s, a este solemne acto pero a diferencia de las veces anteriores, llegu\u00e9 al local casi 50 minutos antes que empezara el discurso Nobel de Kazuo Ishiguro. Este hecho permiti\u00f3 ubicarme en tercera fila. As\u00ed que pude observarle minuciosamente al conferenciante. Cuando lleg\u00f3 la hora indicada, la secretaria permanente de la Academia Sueca, Sara Danius, junto a Ishiguro salieron de una puerta lateral. Los presentes se pusieron de pie, y los aplausos estallaron en el sal\u00f3n pulcro de paredes blancas con decoraciones doradas y luminosas ara\u00f1as que colgaban del techo. Acto seguido, el silencio se apoder\u00f3 del aposento. Ishiguro con el pelo bien corto, impecablemente vestido de terno negro, camisa blanca, zapatos negros y una corbata ploma con jaspes blancos, se sent\u00f3 en la primera fila en la secci\u00f3n donde se encontraban los miembros de la Academia. Mientras tanto, Sara Danius, dio la bienvenida al p\u00fablico e inmediatamente cedi\u00f3 la palabra a Ishiguro, quien se dirigi\u00f3 a la tarima. Y desde all\u00ed dijo en tono humor\u00edstico: \u201cEscuch\u00e9 que la puerta por la cual atravesamos Sara Danius y yo, se abre solamente dos veces al a\u00f1o. Me siento honrado por ser una de las personas que ha cruzado esa puerta. Me pregunto si la puerta est\u00e1 cerrada con llave, si trato de salir por el mismo camino\u201d (risas). Luego empez\u00f3 su discurso titulado \u201cMi velada con el siglo veinte y otros peque\u00f1os descubrimientos\u201d. Un texto de 10 p\u00e1ginas que describe cronol\u00f3gicamente la vida y los episodios por los que pas\u00f3 Ishiguro.
\n<\/strong><\/span><\/h5>\nSu padre era cient\u00edfico, un ocean\u00f3grafo a quien el Gobierno brit\u00e1nico le hab\u00eda ofrecido un trabajo. As\u00ed llegaron a Inglaterra, toda la familia, en abril de 1960. Kazuo ten\u00eda apenas 5 a\u00f1os. Estudi\u00f3 el nivel primario en un colegio de Guilford, una ciudad ubicada a 43 kil\u00f3metros del centro de Londres. Y curs\u00f3 sus estudios secundarios en otra ciudad pr\u00f3xima a la que viv\u00eda. Tambi\u00e9n asist\u00eda a la catequesis y form\u00f3 parte del coro de una iglesia. Al referirse a esa \u00e9poca dice: \u201cCuando iba de visita a casa de un amigo, sab\u00eda que ten\u00eda que ponerme de pie en cuanto entraba un adulto en la habitaci\u00f3n, aprend\u00ed que durante una comida deb\u00eda pedir permiso para levantarme de la mesa. Al ser el \u00fanico extranjero del barrio, me persegu\u00eda una suerte de fama local\u201d. Sin duda alguna que se integr\u00f3 en la sociedad inglesa. Pero tambi\u00e9n es cierto que la influencia de sus padres en el hogar, marcaron tradiciones niponas en la vida del laureado. Este hecho hizo, quiz\u00e1, que mantenga una imagen viva, y a distancia, de la cultura japonesa.<\/strong><\/span><\/h5>\nCuando habla de sus padres agrega: \u201cLa intenci\u00f3n de mis padres era que regres\u00e1semos a Jap\u00f3n \u00a0dentro de un a\u00f1o o tal vez dos. Durante nuestros primeros once a\u00f1os en Inglaterra vivimos en un permanente estado de vuelta a casa el a\u00f1o que viene. Mis padres segu\u00edan siendo visitantes y no inmigrantes. A menudo comentaban entre ellos las peculiares costumbres de los nativos sin sentirse en absoluto impelidos a adoptarlas\u201d. Todo esto confirma lo ya conocido en muchas familias inmigrantes en alg\u00fan pa\u00eds. Es decir, viven con un pie en el pa\u00eds de origen y con el otro en el pa\u00eds acogedor, planificando el retorno a casa. Pensamiento, que con el tiempo, se va languideciendo; ya que los miembros de la familia estudian, trabajan y forman sus propias familias. O sea, van echando ra\u00edces en el pa\u00eds hospitalario. Entonces lo que parec\u00eda pasajero, en un momento determinado del tiempo, se torna en una eternidad. Y con una verdad de por medio: los padres que llegaron a una edad avanzada dif\u00edcilmente adoptan las costumbres del pa\u00eds acogedor, y no suelen aprender bien el idioma. Pero tambi\u00e9n debo decir que obviamente hay excepciones.<\/strong><\/span><\/h5>\nSeg\u00fan las palabras de Ishiguro, el alejamiento f\u00edsico de Jap\u00f3n y de su ciudad natal Nagasaki ha contribuido, de alguna manera, a que se formara como escritor. En su discurso mencion\u00f3: \u201cCada mes me llegaba un paquete de Jap\u00f3n con los c\u00f3mics, revistas y boletines educativos del mes anterior, que yo devoraba con fruici\u00f3n. Los comentarios de mis padres sobre sus viejos amigos, parientes y episodios de sus vidas en Jap\u00f3n, me proporcionaron im\u00e1genes e impresiones. Adem\u00e1s, yo ten\u00eda mis propios recuerdos de mis abuelos, de mis juguetes favoritos, de la casa tradicional japonesa, de mi parvulario, de la parada del tranv\u00eda, del perro feroz que viv\u00eda junto al puente, de la silla del barbero etc\u201d. De hecho, todos estos recuerdos son recursos en potencia para la imaginaci\u00f3n de un escritor o de un poeta. El haber dejado su pa\u00eds a muy temprana edad puso en movimiento su imaginaci\u00f3n con todo ese material acumulado en su mente. Podr\u00edamos decir, entonces, que antes de convertirse en escritor pose\u00eda mucha materia prima para pulir. No cabe duda que sus estudios de Literatura Inglesa y Filosof\u00eda en la Universidad de Kent, y despu\u00e9s su posgrado en escritura creativa en la Universidad de East Anglia, contribuyeron tambi\u00e9n a su \u00e9xito como escritor.<\/strong><\/span><\/h5>\nEl autor de \u201cP\u00e1lida luz en las colinas\u201d confes\u00f3 que aprendi\u00f3 mucho de Marcel Proust, especialmente en la ordenaci\u00f3n de los acontecimientos y las escenas en una novela que no sigue necesariamente la l\u00f3gica de la cronolog\u00eda, ni la de una trama lineal. Tambi\u00e9n se siente influenciado, entre otros escritores y cantantes, por Franz Kafka y Jane Austen. Con raz\u00f3n la secretaria de la Academia, Sara Danius, coment\u00f3: \u201cKazuo Ishiguro es una mezcla de Jane Austen y Franz Kafka, pero tambi\u00e9n hay que a\u00f1adir un poco de Marcel Proust\u201d.<\/strong><\/span><\/h5>\nEn octubre de 1999, el galardonado visit\u00f3 Auschwitz, el campo de concentraci\u00f3n\u00a0 situado en territorio polaco e invadido durante la Segunda Guerra Mundial por la Alemania nazi. De seguro que su memoria fue ocupada por los recuerdos del bombardeo at\u00f3mico a Nagaski en 1945. De esa visita ha manifestado: \u201cTuve la sensaci\u00f3n de haberme acercado mucho, al menos geogr\u00e1ficamente, al coraz\u00f3n de la oscura fuerza bajo cuya sombra creci\u00f3 mi generaci\u00f3n. En Birkeneau , una h\u00fameda tarde, contempl\u00e9 las ruinas de las c\u00e1maras de gas \u2013extra\u00f1amente descuidadas y abandonadas- pr\u00e1cticamente como las hab\u00edan dejado los alemanes despu\u00e9s de volarlas y huir del Ej\u00e9rcito Rojo\u201d. Y se pregunta: \u00bfQu\u00e9 debemos recordar? \u00bfCu\u00e1ndo es mejor olvidar y mirar hacia adelante?<\/strong><\/span>
\n Preguntas que ponen en alerta a nuestra memoria en este mundo que nos ha tocado vivir. Ishiguro ha trabajado como asistente social y con personas que no tienen casa. Tal vez por esta raz\u00f3n ha dicho que en su carrera se ha topado con individuos que sufren enfrent\u00e1ndose a los recuerdos de su pasado y, adem\u00e1s, afirma que esta realidad se puede aplicar a las comunidades y a las naciones.<\/strong><\/span><\/h5>\nLa Academia Sueca explic\u00f3 que los temas m\u00e1s recurrentes en la obra de Ishiguro son: la memoria, el tiempo y el autoenga\u00f1o. Y que el escritor, ingl\u00e9s de origen japon\u00e9s, explora sobre lo que se debe \u00a0hacer para sobrevivir como individuo y como sociedad. Otros expertos en asuntos \u201cishigurianos\u201d aseguran que en sus obras indaga c\u00f3mo la memoria se relaciona con el olvido, la historia con el presente y la fantas\u00eda con la realidad. En otras palabras, Ishiguro trabaja con ese filtro que tenemos en la mente, y que nos permite almacenar informaci\u00f3n en conformidad con nuestro entorno social, nuestro trabajo, estudios, capacidad intelectual etc. Pero tambi\u00e9n es posible que esa informaci\u00f3n acumulada\u00a0 sea err\u00f3nea o, en su caso, vaya alter\u00e1ndose para seguir un camino desfigurado lejos de los buenos modales, la \u00e9tica y la moral. Para, finalmente, caer en el autoenga\u00f1o. Adem\u00e1s, es preciso se\u00f1alar que la informaci\u00f3n\u00a0que no se activa o no se repite, para formar surcos cerebrales, se va borrando con el tiempo hasta llegar al olvido. Probablemente por todo eso, el homenajeado ha escrito sobre personas que se debaten entre olvidar y recordar.<\/strong><\/span><\/h5>\nIshiguro, en su disertaci\u00f3n, hizo algunas incursiones en la esfera pol\u00edtica: \u201cEl a\u00f1o 2016 marcado por sorprendentes, y para m\u00ed deprimentes, acontecimientos pol\u00edticos en Europa y en Estados Unidos, y de nauseabundos actos de terrorismo por todo el planeta, me oblig\u00f3 a admitir que el imparable avance de los valores liberales que hab\u00eda dado por garantizado desde mi infancia podr\u00eda haber sido una mera ilusi\u00f3n\u201d. En concreto, el liberalismo es una doctrina pol\u00edtica que aboga por la libertad individual y el dinamismo privado, siendo su m\u00e1ximo objetivo la no intervenci\u00f3n del Estado. Dicho de otra manera, el liberalismo pone en tela de juicio la relaci\u00f3n entre los seres humanos y la sociedad, tomando en cuenta el poder pol\u00edtico, las leyes, la justicia, los derechos, la propiedad etc. Y lo que se\u00f1ala Ishiguro, no es sino la decadencia de las fuerzas pol\u00edticas en los pa\u00edses del mundo. La defensa de las libertades y derechos que ata\u00f1en a los individuos, a grupos pol\u00edticos, a gobiernos, a las instituciones y a las autoridades p\u00fablicas; ha tomado rumbos totalmente inaceptables. En muchas partes del mundo existe una degeneraci\u00f3n en la vida pol\u00edtica. Y, por consiguiente, ha surgido desigualdad, soberbia, deterioro en los sistemas democr\u00e1ticos, xenofobia, desfalcos, matanzas, racismo, falsedad, cinismo, reg\u00edmenes totalitarios y corrupci\u00f3n, incluso en los pa\u00edses con democracias establecidas. Dos ejemplos claros de todo esto: el presidente de Corea del Norte, Kim Jong-Un, un joven, de peinado extravagante, sin mucha experiencia en la pol\u00edtica y relativamente ignorante. Donald Trump, un exmagnate de la construcci\u00f3n, tambi\u00e9n ignorante en muchos aspectos y soberbio como sus antecesores. Con sus amenazas de una guerra nuclear ostentan su poder\u00edo militar, y pueden llevar a la humanidad a una hecatombe mucho m\u00e1s devastadora de lo que se vio en Hiroshima y Nagasaki.<\/strong><\/span><\/h5>\nIshiguro ratifica tambi\u00e9n que despu\u00e9s de la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn, han surgido enormes desigualdades de riqueza y oportunidades entre pa\u00edses y dentro de los mismos pa\u00edses. Y en la misma direcci\u00f3n se\u00f1ala: \u201cEn particular, la desastrosa invasi\u00f3n de Irak de 2003 y los largos a\u00f1os de pol\u00edticas de austeridad impuestas a la gente corriente despu\u00e9s de la escandalosa crisis financiera de 2008, nos ha llevado a un presente en el que proliferan ideolog\u00edas de ultraderecha y nacionalismos tribales. El racismo, en sus formas tradicionales y en sus versiones modernizadas y maquilladas, vuelve a ir en aumento, revolvi\u00e9ndose bajo nuestras civilizadas calles como un monstruo que despierta\u201d.<\/strong><\/span><\/h5>\nEvidentemente, la bochornosa invasi\u00f3n a Irak bajo el pretexto de que Saddam Hussein estaba en poder de armas de destrucci\u00f3n masiva, fue el estandarte de Estados Unidos para consolidar su poder en el mundo, y as\u00ed evitar que su hegemon\u00eda sea disputada por otros pa\u00edses. El populismo ultranacionalista en muchos pa\u00edses europeos,\u00a0 los partidos de ultraderecha que se acomodan en los Parlamentos de Europa son instrumentos, cuyos efectos tienen su desenlace, entre otras cosas, en ese \u201cracismo modernizado y maquillado\u201d.<\/strong><\/span><\/h5>\nPues bien, Kazuo Ishiguro es un escritor audaz porque ha transgredido el tradicional discurso Nobel. A diferencia de sus antecesores, habla de pol\u00edtica, de racismo, de la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn etc. Es due\u00f1o de un lenguaje que ha sabido relacionar la historia con el presente. Por lo tanto, escribe con vigor emocional sobre los valores liberales, de su Jap\u00f3n posnuclear, de la aristocracia brit\u00e1nica, de la memoria colectiva y de la conciencia fr\u00e1gil que nos puede enga\u00f1ar.<\/strong><\/span><\/h5>\n <\/p>\n
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DESDE\u00a0\u00a0\u00a0 ESTOCOLMO \u00a0\u00bfCu\u00e1ndo es mejor olvidar y mirar hacia adelante? Por Javier Claure Covarrubias Como todos los a\u00f1os en estas fechas se lleva a cabo, aqu\u00ed en Estocolmo, muchos acontecimientos relacionados con el Premio Nobel. M\u00e1s … Sigue leyendo
mirar hacia adelante?<\/strong><\/span><\/h3>\n<\/h5>\n
\nPor Javier Claure Covarrubias<\/em> <\/span><\/strong><\/h4>\n <\/p>\n
Como todos los a\u00f1os en estas fechas se lleva a cabo, aqu\u00ed en Estocolmo, muchos acontecimientos relacionados con el Premio Nobel. M\u00e1s exactamente, el 7 de diciembre, de cada a\u00f1o a las 17:30 (hora sueca) en un hermoso sal\u00f3n del edificio de la Academia Sueca, da su discurso el Premio Nobel de Literatura. Miembros de dicha Academia y un p\u00fablico exclusivo se dan cita en el recinto para escuchar las palabras del laureado con el Premio m\u00e1s famoso del mundo.<\/strong><\/span><\/h5>\nAcud\u00ed, una vez m\u00e1s, a este solemne acto pero a diferencia de las veces anteriores, llegu\u00e9 al local casi 50 minutos antes que empezara el discurso Nobel de Kazuo Ishiguro. Este hecho permiti\u00f3 ubicarme en tercera fila. As\u00ed que pude observarle minuciosamente al conferenciante. Cuando lleg\u00f3 la hora indicada, la secretaria permanente de la Academia Sueca, Sara Danius, junto a Ishiguro salieron de una puerta lateral. Los presentes se pusieron de pie, y los aplausos estallaron en el sal\u00f3n pulcro de paredes blancas con decoraciones doradas y luminosas ara\u00f1as que colgaban del techo. Acto seguido, el silencio se apoder\u00f3 del aposento. Ishiguro con el pelo bien corto, impecablemente vestido de terno negro, camisa blanca, zapatos negros y una corbata ploma con jaspes blancos, se sent\u00f3 en la primera fila en la secci\u00f3n donde se encontraban los miembros de la Academia. Mientras tanto, Sara Danius, dio la bienvenida al p\u00fablico e inmediatamente cedi\u00f3 la palabra a Ishiguro, quien se dirigi\u00f3 a la tarima. Y desde all\u00ed dijo en tono humor\u00edstico: \u201cEscuch\u00e9 que la puerta por la cual atravesamos Sara Danius y yo, se abre solamente dos veces al a\u00f1o. Me siento honrado por ser una de las personas que ha cruzado esa puerta. Me pregunto si la puerta est\u00e1 cerrada con llave, si trato de salir por el mismo camino\u201d (risas). Luego empez\u00f3 su discurso titulado \u201cMi velada con el siglo veinte y otros peque\u00f1os descubrimientos\u201d. Un texto de 10 p\u00e1ginas que describe cronol\u00f3gicamente la vida y los episodios por los que pas\u00f3 Ishiguro.
\n<\/strong><\/span><\/h5>\nSu padre era cient\u00edfico, un ocean\u00f3grafo a quien el Gobierno brit\u00e1nico le hab\u00eda ofrecido un trabajo. As\u00ed llegaron a Inglaterra, toda la familia, en abril de 1960. Kazuo ten\u00eda apenas 5 a\u00f1os. Estudi\u00f3 el nivel primario en un colegio de Guilford, una ciudad ubicada a 43 kil\u00f3metros del centro de Londres. Y curs\u00f3 sus estudios secundarios en otra ciudad pr\u00f3xima a la que viv\u00eda. Tambi\u00e9n asist\u00eda a la catequesis y form\u00f3 parte del coro de una iglesia. Al referirse a esa \u00e9poca dice: \u201cCuando iba de visita a casa de un amigo, sab\u00eda que ten\u00eda que ponerme de pie en cuanto entraba un adulto en la habitaci\u00f3n, aprend\u00ed que durante una comida deb\u00eda pedir permiso para levantarme de la mesa. Al ser el \u00fanico extranjero del barrio, me persegu\u00eda una suerte de fama local\u201d. Sin duda alguna que se integr\u00f3 en la sociedad inglesa. Pero tambi\u00e9n es cierto que la influencia de sus padres en el hogar, marcaron tradiciones niponas en la vida del laureado. Este hecho hizo, quiz\u00e1, que mantenga una imagen viva, y a distancia, de la cultura japonesa.<\/strong><\/span><\/h5>\nCuando habla de sus padres agrega: \u201cLa intenci\u00f3n de mis padres era que regres\u00e1semos a Jap\u00f3n \u00a0dentro de un a\u00f1o o tal vez dos. Durante nuestros primeros once a\u00f1os en Inglaterra vivimos en un permanente estado de vuelta a casa el a\u00f1o que viene. Mis padres segu\u00edan siendo visitantes y no inmigrantes. A menudo comentaban entre ellos las peculiares costumbres de los nativos sin sentirse en absoluto impelidos a adoptarlas\u201d. Todo esto confirma lo ya conocido en muchas familias inmigrantes en alg\u00fan pa\u00eds. Es decir, viven con un pie en el pa\u00eds de origen y con el otro en el pa\u00eds acogedor, planificando el retorno a casa. Pensamiento, que con el tiempo, se va languideciendo; ya que los miembros de la familia estudian, trabajan y forman sus propias familias. O sea, van echando ra\u00edces en el pa\u00eds hospitalario. Entonces lo que parec\u00eda pasajero, en un momento determinado del tiempo, se torna en una eternidad. Y con una verdad de por medio: los padres que llegaron a una edad avanzada dif\u00edcilmente adoptan las costumbres del pa\u00eds acogedor, y no suelen aprender bien el idioma. Pero tambi\u00e9n debo decir que obviamente hay excepciones.<\/strong><\/span><\/h5>\nSeg\u00fan las palabras de Ishiguro, el alejamiento f\u00edsico de Jap\u00f3n y de su ciudad natal Nagasaki ha contribuido, de alguna manera, a que se formara como escritor. En su discurso mencion\u00f3: \u201cCada mes me llegaba un paquete de Jap\u00f3n con los c\u00f3mics, revistas y boletines educativos del mes anterior, que yo devoraba con fruici\u00f3n. Los comentarios de mis padres sobre sus viejos amigos, parientes y episodios de sus vidas en Jap\u00f3n, me proporcionaron im\u00e1genes e impresiones. Adem\u00e1s, yo ten\u00eda mis propios recuerdos de mis abuelos, de mis juguetes favoritos, de la casa tradicional japonesa, de mi parvulario, de la parada del tranv\u00eda, del perro feroz que viv\u00eda junto al puente, de la silla del barbero etc\u201d. De hecho, todos estos recuerdos son recursos en potencia para la imaginaci\u00f3n de un escritor o de un poeta. El haber dejado su pa\u00eds a muy temprana edad puso en movimiento su imaginaci\u00f3n con todo ese material acumulado en su mente. Podr\u00edamos decir, entonces, que antes de convertirse en escritor pose\u00eda mucha materia prima para pulir. No cabe duda que sus estudios de Literatura Inglesa y Filosof\u00eda en la Universidad de Kent, y despu\u00e9s su posgrado en escritura creativa en la Universidad de East Anglia, contribuyeron tambi\u00e9n a su \u00e9xito como escritor.<\/strong><\/span><\/h5>\nEl autor de \u201cP\u00e1lida luz en las colinas\u201d confes\u00f3 que aprendi\u00f3 mucho de Marcel Proust, especialmente en la ordenaci\u00f3n de los acontecimientos y las escenas en una novela que no sigue necesariamente la l\u00f3gica de la cronolog\u00eda, ni la de una trama lineal. Tambi\u00e9n se siente influenciado, entre otros escritores y cantantes, por Franz Kafka y Jane Austen. Con raz\u00f3n la secretaria de la Academia, Sara Danius, coment\u00f3: \u201cKazuo Ishiguro es una mezcla de Jane Austen y Franz Kafka, pero tambi\u00e9n hay que a\u00f1adir un poco de Marcel Proust\u201d.<\/strong><\/span><\/h5>\nEn octubre de 1999, el galardonado visit\u00f3 Auschwitz, el campo de concentraci\u00f3n\u00a0 situado en territorio polaco e invadido durante la Segunda Guerra Mundial por la Alemania nazi. De seguro que su memoria fue ocupada por los recuerdos del bombardeo at\u00f3mico a Nagaski en 1945. De esa visita ha manifestado: \u201cTuve la sensaci\u00f3n de haberme acercado mucho, al menos geogr\u00e1ficamente, al coraz\u00f3n de la oscura fuerza bajo cuya sombra creci\u00f3 mi generaci\u00f3n. En Birkeneau , una h\u00fameda tarde, contempl\u00e9 las ruinas de las c\u00e1maras de gas \u2013extra\u00f1amente descuidadas y abandonadas- pr\u00e1cticamente como las hab\u00edan dejado los alemanes despu\u00e9s de volarlas y huir del Ej\u00e9rcito Rojo\u201d. Y se pregunta: \u00bfQu\u00e9 debemos recordar? \u00bfCu\u00e1ndo es mejor olvidar y mirar hacia adelante?<\/strong><\/span>
\n Preguntas que ponen en alerta a nuestra memoria en este mundo que nos ha tocado vivir. Ishiguro ha trabajado como asistente social y con personas que no tienen casa. Tal vez por esta raz\u00f3n ha dicho que en su carrera se ha topado con individuos que sufren enfrent\u00e1ndose a los recuerdos de su pasado y, adem\u00e1s, afirma que esta realidad se puede aplicar a las comunidades y a las naciones.<\/strong><\/span><\/h5>\nLa Academia Sueca explic\u00f3 que los temas m\u00e1s recurrentes en la obra de Ishiguro son: la memoria, el tiempo y el autoenga\u00f1o. Y que el escritor, ingl\u00e9s de origen japon\u00e9s, explora sobre lo que se debe \u00a0hacer para sobrevivir como individuo y como sociedad. Otros expertos en asuntos \u201cishigurianos\u201d aseguran que en sus obras indaga c\u00f3mo la memoria se relaciona con el olvido, la historia con el presente y la fantas\u00eda con la realidad. En otras palabras, Ishiguro trabaja con ese filtro que tenemos en la mente, y que nos permite almacenar informaci\u00f3n en conformidad con nuestro entorno social, nuestro trabajo, estudios, capacidad intelectual etc. Pero tambi\u00e9n es posible que esa informaci\u00f3n acumulada\u00a0 sea err\u00f3nea o, en su caso, vaya alter\u00e1ndose para seguir un camino desfigurado lejos de los buenos modales, la \u00e9tica y la moral. Para, finalmente, caer en el autoenga\u00f1o. Adem\u00e1s, es preciso se\u00f1alar que la informaci\u00f3n\u00a0que no se activa o no se repite, para formar surcos cerebrales, se va borrando con el tiempo hasta llegar al olvido. Probablemente por todo eso, el homenajeado ha escrito sobre personas que se debaten entre olvidar y recordar.<\/strong><\/span><\/h5>\nIshiguro, en su disertaci\u00f3n, hizo algunas incursiones en la esfera pol\u00edtica: \u201cEl a\u00f1o 2016 marcado por sorprendentes, y para m\u00ed deprimentes, acontecimientos pol\u00edticos en Europa y en Estados Unidos, y de nauseabundos actos de terrorismo por todo el planeta, me oblig\u00f3 a admitir que el imparable avance de los valores liberales que hab\u00eda dado por garantizado desde mi infancia podr\u00eda haber sido una mera ilusi\u00f3n\u201d. En concreto, el liberalismo es una doctrina pol\u00edtica que aboga por la libertad individual y el dinamismo privado, siendo su m\u00e1ximo objetivo la no intervenci\u00f3n del Estado. Dicho de otra manera, el liberalismo pone en tela de juicio la relaci\u00f3n entre los seres humanos y la sociedad, tomando en cuenta el poder pol\u00edtico, las leyes, la justicia, los derechos, la propiedad etc. Y lo que se\u00f1ala Ishiguro, no es sino la decadencia de las fuerzas pol\u00edticas en los pa\u00edses del mundo. La defensa de las libertades y derechos que ata\u00f1en a los individuos, a grupos pol\u00edticos, a gobiernos, a las instituciones y a las autoridades p\u00fablicas; ha tomado rumbos totalmente inaceptables. En muchas partes del mundo existe una degeneraci\u00f3n en la vida pol\u00edtica. Y, por consiguiente, ha surgido desigualdad, soberbia, deterioro en los sistemas democr\u00e1ticos, xenofobia, desfalcos, matanzas, racismo, falsedad, cinismo, reg\u00edmenes totalitarios y corrupci\u00f3n, incluso en los pa\u00edses con democracias establecidas. Dos ejemplos claros de todo esto: el presidente de Corea del Norte, Kim Jong-Un, un joven, de peinado extravagante, sin mucha experiencia en la pol\u00edtica y relativamente ignorante. Donald Trump, un exmagnate de la construcci\u00f3n, tambi\u00e9n ignorante en muchos aspectos y soberbio como sus antecesores. Con sus amenazas de una guerra nuclear ostentan su poder\u00edo militar, y pueden llevar a la humanidad a una hecatombe mucho m\u00e1s devastadora de lo que se vio en Hiroshima y Nagasaki.<\/strong><\/span><\/h5>\nIshiguro ratifica tambi\u00e9n que despu\u00e9s de la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn, han surgido enormes desigualdades de riqueza y oportunidades entre pa\u00edses y dentro de los mismos pa\u00edses. Y en la misma direcci\u00f3n se\u00f1ala: \u201cEn particular, la desastrosa invasi\u00f3n de Irak de 2003 y los largos a\u00f1os de pol\u00edticas de austeridad impuestas a la gente corriente despu\u00e9s de la escandalosa crisis financiera de 2008, nos ha llevado a un presente en el que proliferan ideolog\u00edas de ultraderecha y nacionalismos tribales. El racismo, en sus formas tradicionales y en sus versiones modernizadas y maquilladas, vuelve a ir en aumento, revolvi\u00e9ndose bajo nuestras civilizadas calles como un monstruo que despierta\u201d.<\/strong><\/span><\/h5>\nEvidentemente, la bochornosa invasi\u00f3n a Irak bajo el pretexto de que Saddam Hussein estaba en poder de armas de destrucci\u00f3n masiva, fue el estandarte de Estados Unidos para consolidar su poder en el mundo, y as\u00ed evitar que su hegemon\u00eda sea disputada por otros pa\u00edses. El populismo ultranacionalista en muchos pa\u00edses europeos,\u00a0 los partidos de ultraderecha que se acomodan en los Parlamentos de Europa son instrumentos, cuyos efectos tienen su desenlace, entre otras cosas, en ese \u201cracismo modernizado y maquillado\u201d.<\/strong><\/span><\/h5>\nPues bien, Kazuo Ishiguro es un escritor audaz porque ha transgredido el tradicional discurso Nobel. A diferencia de sus antecesores, habla de pol\u00edtica, de racismo, de la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn etc. Es due\u00f1o de un lenguaje que ha sabido relacionar la historia con el presente. Por lo tanto, escribe con vigor emocional sobre los valores liberales, de su Jap\u00f3n posnuclear, de la aristocracia brit\u00e1nica, de la memoria colectiva y de la conciencia fr\u00e1gil que nos puede enga\u00f1ar.<\/strong><\/span><\/h5>\n <\/p>\n
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DESDE\u00a0\u00a0\u00a0 ESTOCOLMO \u00a0\u00bfCu\u00e1ndo es mejor olvidar y mirar hacia adelante? Por Javier Claure Covarrubias Como todos los a\u00f1os en estas fechas se lleva a cabo, aqu\u00ed en Estocolmo, muchos acontecimientos relacionados con el Premio Nobel. M\u00e1s … Sigue leyendo
\nPor Javier Claure Covarrubias<\/em> <\/span><\/strong><\/h4>\n <\/p>\n
Como todos los a\u00f1os en estas fechas se lleva a cabo, aqu\u00ed en Estocolmo, muchos acontecimientos relacionados con el Premio Nobel. M\u00e1s exactamente, el 7 de diciembre, de cada a\u00f1o a las 17:30 (hora sueca) en un hermoso sal\u00f3n del edificio de la Academia Sueca, da su discurso el Premio Nobel de Literatura. Miembros de dicha Academia y un p\u00fablico exclusivo se dan cita en el recinto para escuchar las palabras del laureado con el Premio m\u00e1s famoso del mundo.<\/strong><\/span><\/h5>\nAcud\u00ed, una vez m\u00e1s, a este solemne acto pero a diferencia de las veces anteriores, llegu\u00e9 al local casi 50 minutos antes que empezara el discurso Nobel de Kazuo Ishiguro. Este hecho permiti\u00f3 ubicarme en tercera fila. As\u00ed que pude observarle minuciosamente al conferenciante. Cuando lleg\u00f3 la hora indicada, la secretaria permanente de la Academia Sueca, Sara Danius, junto a Ishiguro salieron de una puerta lateral. Los presentes se pusieron de pie, y los aplausos estallaron en el sal\u00f3n pulcro de paredes blancas con decoraciones doradas y luminosas ara\u00f1as que colgaban del techo. Acto seguido, el silencio se apoder\u00f3 del aposento. Ishiguro con el pelo bien corto, impecablemente vestido de terno negro, camisa blanca, zapatos negros y una corbata ploma con jaspes blancos, se sent\u00f3 en la primera fila en la secci\u00f3n donde se encontraban los miembros de la Academia. Mientras tanto, Sara Danius, dio la bienvenida al p\u00fablico e inmediatamente cedi\u00f3 la palabra a Ishiguro, quien se dirigi\u00f3 a la tarima. Y desde all\u00ed dijo en tono humor\u00edstico: \u201cEscuch\u00e9 que la puerta por la cual atravesamos Sara Danius y yo, se abre solamente dos veces al a\u00f1o. Me siento honrado por ser una de las personas que ha cruzado esa puerta. Me pregunto si la puerta est\u00e1 cerrada con llave, si trato de salir por el mismo camino\u201d (risas). Luego empez\u00f3 su discurso titulado \u201cMi velada con el siglo veinte y otros peque\u00f1os descubrimientos\u201d. Un texto de 10 p\u00e1ginas que describe cronol\u00f3gicamente la vida y los episodios por los que pas\u00f3 Ishiguro.
\n<\/strong><\/span><\/h5>\nSu padre era cient\u00edfico, un ocean\u00f3grafo a quien el Gobierno brit\u00e1nico le hab\u00eda ofrecido un trabajo. As\u00ed llegaron a Inglaterra, toda la familia, en abril de 1960. Kazuo ten\u00eda apenas 5 a\u00f1os. Estudi\u00f3 el nivel primario en un colegio de Guilford, una ciudad ubicada a 43 kil\u00f3metros del centro de Londres. Y curs\u00f3 sus estudios secundarios en otra ciudad pr\u00f3xima a la que viv\u00eda. Tambi\u00e9n asist\u00eda a la catequesis y form\u00f3 parte del coro de una iglesia. Al referirse a esa \u00e9poca dice: \u201cCuando iba de visita a casa de un amigo, sab\u00eda que ten\u00eda que ponerme de pie en cuanto entraba un adulto en la habitaci\u00f3n, aprend\u00ed que durante una comida deb\u00eda pedir permiso para levantarme de la mesa. Al ser el \u00fanico extranjero del barrio, me persegu\u00eda una suerte de fama local\u201d. Sin duda alguna que se integr\u00f3 en la sociedad inglesa. Pero tambi\u00e9n es cierto que la influencia de sus padres en el hogar, marcaron tradiciones niponas en la vida del laureado. Este hecho hizo, quiz\u00e1, que mantenga una imagen viva, y a distancia, de la cultura japonesa.<\/strong><\/span><\/h5>\nCuando habla de sus padres agrega: \u201cLa intenci\u00f3n de mis padres era que regres\u00e1semos a Jap\u00f3n \u00a0dentro de un a\u00f1o o tal vez dos. Durante nuestros primeros once a\u00f1os en Inglaterra vivimos en un permanente estado de vuelta a casa el a\u00f1o que viene. Mis padres segu\u00edan siendo visitantes y no inmigrantes. A menudo comentaban entre ellos las peculiares costumbres de los nativos sin sentirse en absoluto impelidos a adoptarlas\u201d. Todo esto confirma lo ya conocido en muchas familias inmigrantes en alg\u00fan pa\u00eds. Es decir, viven con un pie en el pa\u00eds de origen y con el otro en el pa\u00eds acogedor, planificando el retorno a casa. Pensamiento, que con el tiempo, se va languideciendo; ya que los miembros de la familia estudian, trabajan y forman sus propias familias. O sea, van echando ra\u00edces en el pa\u00eds hospitalario. Entonces lo que parec\u00eda pasajero, en un momento determinado del tiempo, se torna en una eternidad. Y con una verdad de por medio: los padres que llegaron a una edad avanzada dif\u00edcilmente adoptan las costumbres del pa\u00eds acogedor, y no suelen aprender bien el idioma. Pero tambi\u00e9n debo decir que obviamente hay excepciones.<\/strong><\/span><\/h5>\nSeg\u00fan las palabras de Ishiguro, el alejamiento f\u00edsico de Jap\u00f3n y de su ciudad natal Nagasaki ha contribuido, de alguna manera, a que se formara como escritor. En su discurso mencion\u00f3: \u201cCada mes me llegaba un paquete de Jap\u00f3n con los c\u00f3mics, revistas y boletines educativos del mes anterior, que yo devoraba con fruici\u00f3n. Los comentarios de mis padres sobre sus viejos amigos, parientes y episodios de sus vidas en Jap\u00f3n, me proporcionaron im\u00e1genes e impresiones. Adem\u00e1s, yo ten\u00eda mis propios recuerdos de mis abuelos, de mis juguetes favoritos, de la casa tradicional japonesa, de mi parvulario, de la parada del tranv\u00eda, del perro feroz que viv\u00eda junto al puente, de la silla del barbero etc\u201d. De hecho, todos estos recuerdos son recursos en potencia para la imaginaci\u00f3n de un escritor o de un poeta. El haber dejado su pa\u00eds a muy temprana edad puso en movimiento su imaginaci\u00f3n con todo ese material acumulado en su mente. Podr\u00edamos decir, entonces, que antes de convertirse en escritor pose\u00eda mucha materia prima para pulir. No cabe duda que sus estudios de Literatura Inglesa y Filosof\u00eda en la Universidad de Kent, y despu\u00e9s su posgrado en escritura creativa en la Universidad de East Anglia, contribuyeron tambi\u00e9n a su \u00e9xito como escritor.<\/strong><\/span><\/h5>\nEl autor de \u201cP\u00e1lida luz en las colinas\u201d confes\u00f3 que aprendi\u00f3 mucho de Marcel Proust, especialmente en la ordenaci\u00f3n de los acontecimientos y las escenas en una novela que no sigue necesariamente la l\u00f3gica de la cronolog\u00eda, ni la de una trama lineal. Tambi\u00e9n se siente influenciado, entre otros escritores y cantantes, por Franz Kafka y Jane Austen. Con raz\u00f3n la secretaria de la Academia, Sara Danius, coment\u00f3: \u201cKazuo Ishiguro es una mezcla de Jane Austen y Franz Kafka, pero tambi\u00e9n hay que a\u00f1adir un poco de Marcel Proust\u201d.<\/strong><\/span><\/h5>\nEn octubre de 1999, el galardonado visit\u00f3 Auschwitz, el campo de concentraci\u00f3n\u00a0 situado en territorio polaco e invadido durante la Segunda Guerra Mundial por la Alemania nazi. De seguro que su memoria fue ocupada por los recuerdos del bombardeo at\u00f3mico a Nagaski en 1945. De esa visita ha manifestado: \u201cTuve la sensaci\u00f3n de haberme acercado mucho, al menos geogr\u00e1ficamente, al coraz\u00f3n de la oscura fuerza bajo cuya sombra creci\u00f3 mi generaci\u00f3n. En Birkeneau , una h\u00fameda tarde, contempl\u00e9 las ruinas de las c\u00e1maras de gas \u2013extra\u00f1amente descuidadas y abandonadas- pr\u00e1cticamente como las hab\u00edan dejado los alemanes despu\u00e9s de volarlas y huir del Ej\u00e9rcito Rojo\u201d. Y se pregunta: \u00bfQu\u00e9 debemos recordar? \u00bfCu\u00e1ndo es mejor olvidar y mirar hacia adelante?<\/strong><\/span>
\n Preguntas que ponen en alerta a nuestra memoria en este mundo que nos ha tocado vivir. Ishiguro ha trabajado como asistente social y con personas que no tienen casa. Tal vez por esta raz\u00f3n ha dicho que en su carrera se ha topado con individuos que sufren enfrent\u00e1ndose a los recuerdos de su pasado y, adem\u00e1s, afirma que esta realidad se puede aplicar a las comunidades y a las naciones.<\/strong><\/span><\/h5>\nLa Academia Sueca explic\u00f3 que los temas m\u00e1s recurrentes en la obra de Ishiguro son: la memoria, el tiempo y el autoenga\u00f1o. Y que el escritor, ingl\u00e9s de origen japon\u00e9s, explora sobre lo que se debe \u00a0hacer para sobrevivir como individuo y como sociedad. Otros expertos en asuntos \u201cishigurianos\u201d aseguran que en sus obras indaga c\u00f3mo la memoria se relaciona con el olvido, la historia con el presente y la fantas\u00eda con la realidad. En otras palabras, Ishiguro trabaja con ese filtro que tenemos en la mente, y que nos permite almacenar informaci\u00f3n en conformidad con nuestro entorno social, nuestro trabajo, estudios, capacidad intelectual etc. Pero tambi\u00e9n es posible que esa informaci\u00f3n acumulada\u00a0 sea err\u00f3nea o, en su caso, vaya alter\u00e1ndose para seguir un camino desfigurado lejos de los buenos modales, la \u00e9tica y la moral. Para, finalmente, caer en el autoenga\u00f1o. Adem\u00e1s, es preciso se\u00f1alar que la informaci\u00f3n\u00a0que no se activa o no se repite, para formar surcos cerebrales, se va borrando con el tiempo hasta llegar al olvido. Probablemente por todo eso, el homenajeado ha escrito sobre personas que se debaten entre olvidar y recordar.<\/strong><\/span><\/h5>\nIshiguro, en su disertaci\u00f3n, hizo algunas incursiones en la esfera pol\u00edtica: \u201cEl a\u00f1o 2016 marcado por sorprendentes, y para m\u00ed deprimentes, acontecimientos pol\u00edticos en Europa y en Estados Unidos, y de nauseabundos actos de terrorismo por todo el planeta, me oblig\u00f3 a admitir que el imparable avance de los valores liberales que hab\u00eda dado por garantizado desde mi infancia podr\u00eda haber sido una mera ilusi\u00f3n\u201d. En concreto, el liberalismo es una doctrina pol\u00edtica que aboga por la libertad individual y el dinamismo privado, siendo su m\u00e1ximo objetivo la no intervenci\u00f3n del Estado. Dicho de otra manera, el liberalismo pone en tela de juicio la relaci\u00f3n entre los seres humanos y la sociedad, tomando en cuenta el poder pol\u00edtico, las leyes, la justicia, los derechos, la propiedad etc. Y lo que se\u00f1ala Ishiguro, no es sino la decadencia de las fuerzas pol\u00edticas en los pa\u00edses del mundo. La defensa de las libertades y derechos que ata\u00f1en a los individuos, a grupos pol\u00edticos, a gobiernos, a las instituciones y a las autoridades p\u00fablicas; ha tomado rumbos totalmente inaceptables. En muchas partes del mundo existe una degeneraci\u00f3n en la vida pol\u00edtica. Y, por consiguiente, ha surgido desigualdad, soberbia, deterioro en los sistemas democr\u00e1ticos, xenofobia, desfalcos, matanzas, racismo, falsedad, cinismo, reg\u00edmenes totalitarios y corrupci\u00f3n, incluso en los pa\u00edses con democracias establecidas. Dos ejemplos claros de todo esto: el presidente de Corea del Norte, Kim Jong-Un, un joven, de peinado extravagante, sin mucha experiencia en la pol\u00edtica y relativamente ignorante. Donald Trump, un exmagnate de la construcci\u00f3n, tambi\u00e9n ignorante en muchos aspectos y soberbio como sus antecesores. Con sus amenazas de una guerra nuclear ostentan su poder\u00edo militar, y pueden llevar a la humanidad a una hecatombe mucho m\u00e1s devastadora de lo que se vio en Hiroshima y Nagasaki.<\/strong><\/span><\/h5>\nIshiguro ratifica tambi\u00e9n que despu\u00e9s de la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn, han surgido enormes desigualdades de riqueza y oportunidades entre pa\u00edses y dentro de los mismos pa\u00edses. Y en la misma direcci\u00f3n se\u00f1ala: \u201cEn particular, la desastrosa invasi\u00f3n de Irak de 2003 y los largos a\u00f1os de pol\u00edticas de austeridad impuestas a la gente corriente despu\u00e9s de la escandalosa crisis financiera de 2008, nos ha llevado a un presente en el que proliferan ideolog\u00edas de ultraderecha y nacionalismos tribales. El racismo, en sus formas tradicionales y en sus versiones modernizadas y maquilladas, vuelve a ir en aumento, revolvi\u00e9ndose bajo nuestras civilizadas calles como un monstruo que despierta\u201d.<\/strong><\/span><\/h5>\nEvidentemente, la bochornosa invasi\u00f3n a Irak bajo el pretexto de que Saddam Hussein estaba en poder de armas de destrucci\u00f3n masiva, fue el estandarte de Estados Unidos para consolidar su poder en el mundo, y as\u00ed evitar que su hegemon\u00eda sea disputada por otros pa\u00edses. El populismo ultranacionalista en muchos pa\u00edses europeos,\u00a0 los partidos de ultraderecha que se acomodan en los Parlamentos de Europa son instrumentos, cuyos efectos tienen su desenlace, entre otras cosas, en ese \u201cracismo modernizado y maquillado\u201d.<\/strong><\/span><\/h5>\nPues bien, Kazuo Ishiguro es un escritor audaz porque ha transgredido el tradicional discurso Nobel. A diferencia de sus antecesores, habla de pol\u00edtica, de racismo, de la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn etc. Es due\u00f1o de un lenguaje que ha sabido relacionar la historia con el presente. Por lo tanto, escribe con vigor emocional sobre los valores liberales, de su Jap\u00f3n posnuclear, de la aristocracia brit\u00e1nica, de la memoria colectiva y de la conciencia fr\u00e1gil que nos puede enga\u00f1ar.<\/strong><\/span><\/h5>\n <\/p>\n
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DESDE\u00a0\u00a0\u00a0 ESTOCOLMO \u00a0\u00bfCu\u00e1ndo es mejor olvidar y mirar hacia adelante? Por Javier Claure Covarrubias Como todos los a\u00f1os en estas fechas se lleva a cabo, aqu\u00ed en Estocolmo, muchos acontecimientos relacionados con el Premio Nobel. M\u00e1s … Sigue leyendo
Acud\u00ed, una vez m\u00e1s, a este solemne acto pero a diferencia de las veces anteriores, llegu\u00e9 al local casi 50 minutos antes que empezara el discurso Nobel de Kazuo Ishiguro. Este hecho permiti\u00f3 ubicarme en tercera fila. As\u00ed que pude observarle minuciosamente al conferenciante. Cuando lleg\u00f3 la hora indicada, la secretaria permanente de la Academia Sueca, Sara Danius, junto a Ishiguro salieron de una puerta lateral. Los presentes se pusieron de pie, y los aplausos estallaron en el sal\u00f3n pulcro de paredes blancas con decoraciones doradas y luminosas ara\u00f1as que colgaban del techo. Acto seguido, el silencio se apoder\u00f3 del aposento. Ishiguro con el pelo bien corto, impecablemente vestido de terno negro, camisa blanca, zapatos negros y una corbata ploma con jaspes blancos, se sent\u00f3 en la primera fila en la secci\u00f3n donde se encontraban los miembros de la Academia. Mientras tanto, Sara Danius, dio la bienvenida al p\u00fablico e inmediatamente cedi\u00f3 la palabra a Ishiguro, quien se dirigi\u00f3 a la tarima. Y desde all\u00ed dijo en tono humor\u00edstico: \u201cEscuch\u00e9 que la puerta por la cual atravesamos Sara Danius y yo, se abre solamente dos veces al a\u00f1o. Me siento honrado por ser una de las personas que ha cruzado esa puerta. Me pregunto si la puerta est\u00e1 cerrada con llave, si trato de salir por el mismo camino\u201d (risas). Luego empez\u00f3 su discurso titulado \u201cMi velada con el siglo veinte y otros peque\u00f1os descubrimientos\u201d. Un texto de 10 p\u00e1ginas que describe cronol\u00f3gicamente la vida y los episodios por los que pas\u00f3 Ishiguro.
\n<\/strong><\/span><\/h5>\nSu padre era cient\u00edfico, un ocean\u00f3grafo a quien el Gobierno brit\u00e1nico le hab\u00eda ofrecido un trabajo. As\u00ed llegaron a Inglaterra, toda la familia, en abril de 1960. Kazuo ten\u00eda apenas 5 a\u00f1os. Estudi\u00f3 el nivel primario en un colegio de Guilford, una ciudad ubicada a 43 kil\u00f3metros del centro de Londres. Y curs\u00f3 sus estudios secundarios en otra ciudad pr\u00f3xima a la que viv\u00eda. Tambi\u00e9n asist\u00eda a la catequesis y form\u00f3 parte del coro de una iglesia. Al referirse a esa \u00e9poca dice: \u201cCuando iba de visita a casa de un amigo, sab\u00eda que ten\u00eda que ponerme de pie en cuanto entraba un adulto en la habitaci\u00f3n, aprend\u00ed que durante una comida deb\u00eda pedir permiso para levantarme de la mesa. Al ser el \u00fanico extranjero del barrio, me persegu\u00eda una suerte de fama local\u201d. Sin duda alguna que se integr\u00f3 en la sociedad inglesa. Pero tambi\u00e9n es cierto que la influencia de sus padres en el hogar, marcaron tradiciones niponas en la vida del laureado. Este hecho hizo, quiz\u00e1, que mantenga una imagen viva, y a distancia, de la cultura japonesa.<\/strong><\/span><\/h5>\nCuando habla de sus padres agrega: \u201cLa intenci\u00f3n de mis padres era que regres\u00e1semos a Jap\u00f3n \u00a0dentro de un a\u00f1o o tal vez dos. Durante nuestros primeros once a\u00f1os en Inglaterra vivimos en un permanente estado de vuelta a casa el a\u00f1o que viene. Mis padres segu\u00edan siendo visitantes y no inmigrantes. A menudo comentaban entre ellos las peculiares costumbres de los nativos sin sentirse en absoluto impelidos a adoptarlas\u201d. Todo esto confirma lo ya conocido en muchas familias inmigrantes en alg\u00fan pa\u00eds. Es decir, viven con un pie en el pa\u00eds de origen y con el otro en el pa\u00eds acogedor, planificando el retorno a casa. Pensamiento, que con el tiempo, se va languideciendo; ya que los miembros de la familia estudian, trabajan y forman sus propias familias. O sea, van echando ra\u00edces en el pa\u00eds hospitalario. Entonces lo que parec\u00eda pasajero, en un momento determinado del tiempo, se torna en una eternidad. Y con una verdad de por medio: los padres que llegaron a una edad avanzada dif\u00edcilmente adoptan las costumbres del pa\u00eds acogedor, y no suelen aprender bien el idioma. Pero tambi\u00e9n debo decir que obviamente hay excepciones.<\/strong><\/span><\/h5>\nSeg\u00fan las palabras de Ishiguro, el alejamiento f\u00edsico de Jap\u00f3n y de su ciudad natal Nagasaki ha contribuido, de alguna manera, a que se formara como escritor. En su discurso mencion\u00f3: \u201cCada mes me llegaba un paquete de Jap\u00f3n con los c\u00f3mics, revistas y boletines educativos del mes anterior, que yo devoraba con fruici\u00f3n. Los comentarios de mis padres sobre sus viejos amigos, parientes y episodios de sus vidas en Jap\u00f3n, me proporcionaron im\u00e1genes e impresiones. Adem\u00e1s, yo ten\u00eda mis propios recuerdos de mis abuelos, de mis juguetes favoritos, de la casa tradicional japonesa, de mi parvulario, de la parada del tranv\u00eda, del perro feroz que viv\u00eda junto al puente, de la silla del barbero etc\u201d. De hecho, todos estos recuerdos son recursos en potencia para la imaginaci\u00f3n de un escritor o de un poeta. El haber dejado su pa\u00eds a muy temprana edad puso en movimiento su imaginaci\u00f3n con todo ese material acumulado en su mente. Podr\u00edamos decir, entonces, que antes de convertirse en escritor pose\u00eda mucha materia prima para pulir. No cabe duda que sus estudios de Literatura Inglesa y Filosof\u00eda en la Universidad de Kent, y despu\u00e9s su posgrado en escritura creativa en la Universidad de East Anglia, contribuyeron tambi\u00e9n a su \u00e9xito como escritor.<\/strong><\/span><\/h5>\nEl autor de \u201cP\u00e1lida luz en las colinas\u201d confes\u00f3 que aprendi\u00f3 mucho de Marcel Proust, especialmente en la ordenaci\u00f3n de los acontecimientos y las escenas en una novela que no sigue necesariamente la l\u00f3gica de la cronolog\u00eda, ni la de una trama lineal. Tambi\u00e9n se siente influenciado, entre otros escritores y cantantes, por Franz Kafka y Jane Austen. Con raz\u00f3n la secretaria de la Academia, Sara Danius, coment\u00f3: \u201cKazuo Ishiguro es una mezcla de Jane Austen y Franz Kafka, pero tambi\u00e9n hay que a\u00f1adir un poco de Marcel Proust\u201d.<\/strong><\/span><\/h5>\nEn octubre de 1999, el galardonado visit\u00f3 Auschwitz, el campo de concentraci\u00f3n\u00a0 situado en territorio polaco e invadido durante la Segunda Guerra Mundial por la Alemania nazi. De seguro que su memoria fue ocupada por los recuerdos del bombardeo at\u00f3mico a Nagaski en 1945. De esa visita ha manifestado: \u201cTuve la sensaci\u00f3n de haberme acercado mucho, al menos geogr\u00e1ficamente, al coraz\u00f3n de la oscura fuerza bajo cuya sombra creci\u00f3 mi generaci\u00f3n. En Birkeneau , una h\u00fameda tarde, contempl\u00e9 las ruinas de las c\u00e1maras de gas \u2013extra\u00f1amente descuidadas y abandonadas- pr\u00e1cticamente como las hab\u00edan dejado los alemanes despu\u00e9s de volarlas y huir del Ej\u00e9rcito Rojo\u201d. Y se pregunta: \u00bfQu\u00e9 debemos recordar? \u00bfCu\u00e1ndo es mejor olvidar y mirar hacia adelante?<\/strong><\/span>
\n Preguntas que ponen en alerta a nuestra memoria en este mundo que nos ha tocado vivir. Ishiguro ha trabajado como asistente social y con personas que no tienen casa. Tal vez por esta raz\u00f3n ha dicho que en su carrera se ha topado con individuos que sufren enfrent\u00e1ndose a los recuerdos de su pasado y, adem\u00e1s, afirma que esta realidad se puede aplicar a las comunidades y a las naciones.<\/strong><\/span><\/h5>\nLa Academia Sueca explic\u00f3 que los temas m\u00e1s recurrentes en la obra de Ishiguro son: la memoria, el tiempo y el autoenga\u00f1o. Y que el escritor, ingl\u00e9s de origen japon\u00e9s, explora sobre lo que se debe \u00a0hacer para sobrevivir como individuo y como sociedad. Otros expertos en asuntos \u201cishigurianos\u201d aseguran que en sus obras indaga c\u00f3mo la memoria se relaciona con el olvido, la historia con el presente y la fantas\u00eda con la realidad. En otras palabras, Ishiguro trabaja con ese filtro que tenemos en la mente, y que nos permite almacenar informaci\u00f3n en conformidad con nuestro entorno social, nuestro trabajo, estudios, capacidad intelectual etc. Pero tambi\u00e9n es posible que esa informaci\u00f3n acumulada\u00a0 sea err\u00f3nea o, en su caso, vaya alter\u00e1ndose para seguir un camino desfigurado lejos de los buenos modales, la \u00e9tica y la moral. Para, finalmente, caer en el autoenga\u00f1o. Adem\u00e1s, es preciso se\u00f1alar que la informaci\u00f3n\u00a0que no se activa o no se repite, para formar surcos cerebrales, se va borrando con el tiempo hasta llegar al olvido. Probablemente por todo eso, el homenajeado ha escrito sobre personas que se debaten entre olvidar y recordar.<\/strong><\/span><\/h5>\nIshiguro, en su disertaci\u00f3n, hizo algunas incursiones en la esfera pol\u00edtica: \u201cEl a\u00f1o 2016 marcado por sorprendentes, y para m\u00ed deprimentes, acontecimientos pol\u00edticos en Europa y en Estados Unidos, y de nauseabundos actos de terrorismo por todo el planeta, me oblig\u00f3 a admitir que el imparable avance de los valores liberales que hab\u00eda dado por garantizado desde mi infancia podr\u00eda haber sido una mera ilusi\u00f3n\u201d. En concreto, el liberalismo es una doctrina pol\u00edtica que aboga por la libertad individual y el dinamismo privado, siendo su m\u00e1ximo objetivo la no intervenci\u00f3n del Estado. Dicho de otra manera, el liberalismo pone en tela de juicio la relaci\u00f3n entre los seres humanos y la sociedad, tomando en cuenta el poder pol\u00edtico, las leyes, la justicia, los derechos, la propiedad etc. Y lo que se\u00f1ala Ishiguro, no es sino la decadencia de las fuerzas pol\u00edticas en los pa\u00edses del mundo. La defensa de las libertades y derechos que ata\u00f1en a los individuos, a grupos pol\u00edticos, a gobiernos, a las instituciones y a las autoridades p\u00fablicas; ha tomado rumbos totalmente inaceptables. En muchas partes del mundo existe una degeneraci\u00f3n en la vida pol\u00edtica. Y, por consiguiente, ha surgido desigualdad, soberbia, deterioro en los sistemas democr\u00e1ticos, xenofobia, desfalcos, matanzas, racismo, falsedad, cinismo, reg\u00edmenes totalitarios y corrupci\u00f3n, incluso en los pa\u00edses con democracias establecidas. Dos ejemplos claros de todo esto: el presidente de Corea del Norte, Kim Jong-Un, un joven, de peinado extravagante, sin mucha experiencia en la pol\u00edtica y relativamente ignorante. Donald Trump, un exmagnate de la construcci\u00f3n, tambi\u00e9n ignorante en muchos aspectos y soberbio como sus antecesores. Con sus amenazas de una guerra nuclear ostentan su poder\u00edo militar, y pueden llevar a la humanidad a una hecatombe mucho m\u00e1s devastadora de lo que se vio en Hiroshima y Nagasaki.<\/strong><\/span><\/h5>\nIshiguro ratifica tambi\u00e9n que despu\u00e9s de la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn, han surgido enormes desigualdades de riqueza y oportunidades entre pa\u00edses y dentro de los mismos pa\u00edses. Y en la misma direcci\u00f3n se\u00f1ala: \u201cEn particular, la desastrosa invasi\u00f3n de Irak de 2003 y los largos a\u00f1os de pol\u00edticas de austeridad impuestas a la gente corriente despu\u00e9s de la escandalosa crisis financiera de 2008, nos ha llevado a un presente en el que proliferan ideolog\u00edas de ultraderecha y nacionalismos tribales. El racismo, en sus formas tradicionales y en sus versiones modernizadas y maquilladas, vuelve a ir en aumento, revolvi\u00e9ndose bajo nuestras civilizadas calles como un monstruo que despierta\u201d.<\/strong><\/span><\/h5>\nEvidentemente, la bochornosa invasi\u00f3n a Irak bajo el pretexto de que Saddam Hussein estaba en poder de armas de destrucci\u00f3n masiva, fue el estandarte de Estados Unidos para consolidar su poder en el mundo, y as\u00ed evitar que su hegemon\u00eda sea disputada por otros pa\u00edses. El populismo ultranacionalista en muchos pa\u00edses europeos,\u00a0 los partidos de ultraderecha que se acomodan en los Parlamentos de Europa son instrumentos, cuyos efectos tienen su desenlace, entre otras cosas, en ese \u201cracismo modernizado y maquillado\u201d.<\/strong><\/span><\/h5>\nPues bien, Kazuo Ishiguro es un escritor audaz porque ha transgredido el tradicional discurso Nobel. A diferencia de sus antecesores, habla de pol\u00edtica, de racismo, de la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn etc. Es due\u00f1o de un lenguaje que ha sabido relacionar la historia con el presente. Por lo tanto, escribe con vigor emocional sobre los valores liberales, de su Jap\u00f3n posnuclear, de la aristocracia brit\u00e1nica, de la memoria colectiva y de la conciencia fr\u00e1gil que nos puede enga\u00f1ar.<\/strong><\/span><\/h5>\n <\/p>\n
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DESDE\u00a0\u00a0\u00a0 ESTOCOLMO \u00a0\u00bfCu\u00e1ndo es mejor olvidar y mirar hacia adelante? Por Javier Claure Covarrubias Como todos los a\u00f1os en estas fechas se lleva a cabo, aqu\u00ed en Estocolmo, muchos acontecimientos relacionados con el Premio Nobel. M\u00e1s … Sigue leyendo
Cuando habla de sus padres agrega: \u201cLa intenci\u00f3n de mis padres era que regres\u00e1semos a Jap\u00f3n \u00a0dentro de un a\u00f1o o tal vez dos. Durante nuestros primeros once a\u00f1os en Inglaterra vivimos en un permanente estado de vuelta a casa el a\u00f1o que viene. Mis padres segu\u00edan siendo visitantes y no inmigrantes. A menudo comentaban entre ellos las peculiares costumbres de los nativos sin sentirse en absoluto impelidos a adoptarlas\u201d. Todo esto confirma lo ya conocido en muchas familias inmigrantes en alg\u00fan pa\u00eds. Es decir, viven con un pie en el pa\u00eds de origen y con el otro en el pa\u00eds acogedor, planificando el retorno a casa. Pensamiento, que con el tiempo, se va languideciendo; ya que los miembros de la familia estudian, trabajan y forman sus propias familias. O sea, van echando ra\u00edces en el pa\u00eds hospitalario. Entonces lo que parec\u00eda pasajero, en un momento determinado del tiempo, se torna en una eternidad. Y con una verdad de por medio: los padres que llegaron a una edad avanzada dif\u00edcilmente adoptan las costumbres del pa\u00eds acogedor, y no suelen aprender bien el idioma. Pero tambi\u00e9n debo decir que obviamente hay excepciones.<\/strong><\/span><\/h5>\nSeg\u00fan las palabras de Ishiguro, el alejamiento f\u00edsico de Jap\u00f3n y de su ciudad natal Nagasaki ha contribuido, de alguna manera, a que se formara como escritor. En su discurso mencion\u00f3: \u201cCada mes me llegaba un paquete de Jap\u00f3n con los c\u00f3mics, revistas y boletines educativos del mes anterior, que yo devoraba con fruici\u00f3n. Los comentarios de mis padres sobre sus viejos amigos, parientes y episodios de sus vidas en Jap\u00f3n, me proporcionaron im\u00e1genes e impresiones. Adem\u00e1s, yo ten\u00eda mis propios recuerdos de mis abuelos, de mis juguetes favoritos, de la casa tradicional japonesa, de mi parvulario, de la parada del tranv\u00eda, del perro feroz que viv\u00eda junto al puente, de la silla del barbero etc\u201d. De hecho, todos estos recuerdos son recursos en potencia para la imaginaci\u00f3n de un escritor o de un poeta. El haber dejado su pa\u00eds a muy temprana edad puso en movimiento su imaginaci\u00f3n con todo ese material acumulado en su mente. Podr\u00edamos decir, entonces, que antes de convertirse en escritor pose\u00eda mucha materia prima para pulir. No cabe duda que sus estudios de Literatura Inglesa y Filosof\u00eda en la Universidad de Kent, y despu\u00e9s su posgrado en escritura creativa en la Universidad de East Anglia, contribuyeron tambi\u00e9n a su \u00e9xito como escritor.<\/strong><\/span><\/h5>\nEl autor de \u201cP\u00e1lida luz en las colinas\u201d confes\u00f3 que aprendi\u00f3 mucho de Marcel Proust, especialmente en la ordenaci\u00f3n de los acontecimientos y las escenas en una novela que no sigue necesariamente la l\u00f3gica de la cronolog\u00eda, ni la de una trama lineal. Tambi\u00e9n se siente influenciado, entre otros escritores y cantantes, por Franz Kafka y Jane Austen. Con raz\u00f3n la secretaria de la Academia, Sara Danius, coment\u00f3: \u201cKazuo Ishiguro es una mezcla de Jane Austen y Franz Kafka, pero tambi\u00e9n hay que a\u00f1adir un poco de Marcel Proust\u201d.<\/strong><\/span><\/h5>\nEn octubre de 1999, el galardonado visit\u00f3 Auschwitz, el campo de concentraci\u00f3n\u00a0 situado en territorio polaco e invadido durante la Segunda Guerra Mundial por la Alemania nazi. De seguro que su memoria fue ocupada por los recuerdos del bombardeo at\u00f3mico a Nagaski en 1945. De esa visita ha manifestado: \u201cTuve la sensaci\u00f3n de haberme acercado mucho, al menos geogr\u00e1ficamente, al coraz\u00f3n de la oscura fuerza bajo cuya sombra creci\u00f3 mi generaci\u00f3n. En Birkeneau , una h\u00fameda tarde, contempl\u00e9 las ruinas de las c\u00e1maras de gas \u2013extra\u00f1amente descuidadas y abandonadas- pr\u00e1cticamente como las hab\u00edan dejado los alemanes despu\u00e9s de volarlas y huir del Ej\u00e9rcito Rojo\u201d. Y se pregunta: \u00bfQu\u00e9 debemos recordar? \u00bfCu\u00e1ndo es mejor olvidar y mirar hacia adelante?<\/strong><\/span>
\n Preguntas que ponen en alerta a nuestra memoria en este mundo que nos ha tocado vivir. Ishiguro ha trabajado como asistente social y con personas que no tienen casa. Tal vez por esta raz\u00f3n ha dicho que en su carrera se ha topado con individuos que sufren enfrent\u00e1ndose a los recuerdos de su pasado y, adem\u00e1s, afirma que esta realidad se puede aplicar a las comunidades y a las naciones.<\/strong><\/span><\/h5>\nLa Academia Sueca explic\u00f3 que los temas m\u00e1s recurrentes en la obra de Ishiguro son: la memoria, el tiempo y el autoenga\u00f1o. Y que el escritor, ingl\u00e9s de origen japon\u00e9s, explora sobre lo que se debe \u00a0hacer para sobrevivir como individuo y como sociedad. Otros expertos en asuntos \u201cishigurianos\u201d aseguran que en sus obras indaga c\u00f3mo la memoria se relaciona con el olvido, la historia con el presente y la fantas\u00eda con la realidad. En otras palabras, Ishiguro trabaja con ese filtro que tenemos en la mente, y que nos permite almacenar informaci\u00f3n en conformidad con nuestro entorno social, nuestro trabajo, estudios, capacidad intelectual etc. Pero tambi\u00e9n es posible que esa informaci\u00f3n acumulada\u00a0 sea err\u00f3nea o, en su caso, vaya alter\u00e1ndose para seguir un camino desfigurado lejos de los buenos modales, la \u00e9tica y la moral. Para, finalmente, caer en el autoenga\u00f1o. Adem\u00e1s, es preciso se\u00f1alar que la informaci\u00f3n\u00a0que no se activa o no se repite, para formar surcos cerebrales, se va borrando con el tiempo hasta llegar al olvido. Probablemente por todo eso, el homenajeado ha escrito sobre personas que se debaten entre olvidar y recordar.<\/strong><\/span><\/h5>\nIshiguro, en su disertaci\u00f3n, hizo algunas incursiones en la esfera pol\u00edtica: \u201cEl a\u00f1o 2016 marcado por sorprendentes, y para m\u00ed deprimentes, acontecimientos pol\u00edticos en Europa y en Estados Unidos, y de nauseabundos actos de terrorismo por todo el planeta, me oblig\u00f3 a admitir que el imparable avance de los valores liberales que hab\u00eda dado por garantizado desde mi infancia podr\u00eda haber sido una mera ilusi\u00f3n\u201d. En concreto, el liberalismo es una doctrina pol\u00edtica que aboga por la libertad individual y el dinamismo privado, siendo su m\u00e1ximo objetivo la no intervenci\u00f3n del Estado. Dicho de otra manera, el liberalismo pone en tela de juicio la relaci\u00f3n entre los seres humanos y la sociedad, tomando en cuenta el poder pol\u00edtico, las leyes, la justicia, los derechos, la propiedad etc. Y lo que se\u00f1ala Ishiguro, no es sino la decadencia de las fuerzas pol\u00edticas en los pa\u00edses del mundo. La defensa de las libertades y derechos que ata\u00f1en a los individuos, a grupos pol\u00edticos, a gobiernos, a las instituciones y a las autoridades p\u00fablicas; ha tomado rumbos totalmente inaceptables. En muchas partes del mundo existe una degeneraci\u00f3n en la vida pol\u00edtica. Y, por consiguiente, ha surgido desigualdad, soberbia, deterioro en los sistemas democr\u00e1ticos, xenofobia, desfalcos, matanzas, racismo, falsedad, cinismo, reg\u00edmenes totalitarios y corrupci\u00f3n, incluso en los pa\u00edses con democracias establecidas. Dos ejemplos claros de todo esto: el presidente de Corea del Norte, Kim Jong-Un, un joven, de peinado extravagante, sin mucha experiencia en la pol\u00edtica y relativamente ignorante. Donald Trump, un exmagnate de la construcci\u00f3n, tambi\u00e9n ignorante en muchos aspectos y soberbio como sus antecesores. Con sus amenazas de una guerra nuclear ostentan su poder\u00edo militar, y pueden llevar a la humanidad a una hecatombe mucho m\u00e1s devastadora de lo que se vio en Hiroshima y Nagasaki.<\/strong><\/span><\/h5>\nIshiguro ratifica tambi\u00e9n que despu\u00e9s de la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn, han surgido enormes desigualdades de riqueza y oportunidades entre pa\u00edses y dentro de los mismos pa\u00edses. Y en la misma direcci\u00f3n se\u00f1ala: \u201cEn particular, la desastrosa invasi\u00f3n de Irak de 2003 y los largos a\u00f1os de pol\u00edticas de austeridad impuestas a la gente corriente despu\u00e9s de la escandalosa crisis financiera de 2008, nos ha llevado a un presente en el que proliferan ideolog\u00edas de ultraderecha y nacionalismos tribales. El racismo, en sus formas tradicionales y en sus versiones modernizadas y maquilladas, vuelve a ir en aumento, revolvi\u00e9ndose bajo nuestras civilizadas calles como un monstruo que despierta\u201d.<\/strong><\/span><\/h5>\nEvidentemente, la bochornosa invasi\u00f3n a Irak bajo el pretexto de que Saddam Hussein estaba en poder de armas de destrucci\u00f3n masiva, fue el estandarte de Estados Unidos para consolidar su poder en el mundo, y as\u00ed evitar que su hegemon\u00eda sea disputada por otros pa\u00edses. El populismo ultranacionalista en muchos pa\u00edses europeos,\u00a0 los partidos de ultraderecha que se acomodan en los Parlamentos de Europa son instrumentos, cuyos efectos tienen su desenlace, entre otras cosas, en ese \u201cracismo modernizado y maquillado\u201d.<\/strong><\/span><\/h5>\nPues bien, Kazuo Ishiguro es un escritor audaz porque ha transgredido el tradicional discurso Nobel. A diferencia de sus antecesores, habla de pol\u00edtica, de racismo, de la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn etc. Es due\u00f1o de un lenguaje que ha sabido relacionar la historia con el presente. Por lo tanto, escribe con vigor emocional sobre los valores liberales, de su Jap\u00f3n posnuclear, de la aristocracia brit\u00e1nica, de la memoria colectiva y de la conciencia fr\u00e1gil que nos puede enga\u00f1ar.<\/strong><\/span><\/h5>\n <\/p>\n
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DESDE\u00a0\u00a0\u00a0 ESTOCOLMO \u00a0\u00bfCu\u00e1ndo es mejor olvidar y mirar hacia adelante? Por Javier Claure Covarrubias Como todos los a\u00f1os en estas fechas se lleva a cabo, aqu\u00ed en Estocolmo, muchos acontecimientos relacionados con el Premio Nobel. M\u00e1s … Sigue leyendo
El autor de \u201cP\u00e1lida luz en las colinas\u201d confes\u00f3 que aprendi\u00f3 mucho de Marcel Proust, especialmente en la ordenaci\u00f3n de los acontecimientos y las escenas en una novela que no sigue necesariamente la l\u00f3gica de la cronolog\u00eda, ni la de una trama lineal. Tambi\u00e9n se siente influenciado, entre otros escritores y cantantes, por Franz Kafka y Jane Austen. Con raz\u00f3n la secretaria de la Academia, Sara Danius, coment\u00f3: \u201cKazuo Ishiguro es una mezcla de Jane Austen y Franz Kafka, pero tambi\u00e9n hay que a\u00f1adir un poco de Marcel Proust\u201d.<\/strong><\/span><\/h5>\nEn octubre de 1999, el galardonado visit\u00f3 Auschwitz, el campo de concentraci\u00f3n\u00a0 situado en territorio polaco e invadido durante la Segunda Guerra Mundial por la Alemania nazi. De seguro que su memoria fue ocupada por los recuerdos del bombardeo at\u00f3mico a Nagaski en 1945. De esa visita ha manifestado: \u201cTuve la sensaci\u00f3n de haberme acercado mucho, al menos geogr\u00e1ficamente, al coraz\u00f3n de la oscura fuerza bajo cuya sombra creci\u00f3 mi generaci\u00f3n. En Birkeneau , una h\u00fameda tarde, contempl\u00e9 las ruinas de las c\u00e1maras de gas \u2013extra\u00f1amente descuidadas y abandonadas- pr\u00e1cticamente como las hab\u00edan dejado los alemanes despu\u00e9s de volarlas y huir del Ej\u00e9rcito Rojo\u201d. Y se pregunta: \u00bfQu\u00e9 debemos recordar? \u00bfCu\u00e1ndo es mejor olvidar y mirar hacia adelante?<\/strong><\/span>
\n Preguntas que ponen en alerta a nuestra memoria en este mundo que nos ha tocado vivir. Ishiguro ha trabajado como asistente social y con personas que no tienen casa. Tal vez por esta raz\u00f3n ha dicho que en su carrera se ha topado con individuos que sufren enfrent\u00e1ndose a los recuerdos de su pasado y, adem\u00e1s, afirma que esta realidad se puede aplicar a las comunidades y a las naciones.<\/strong><\/span><\/h5>\nLa Academia Sueca explic\u00f3 que los temas m\u00e1s recurrentes en la obra de Ishiguro son: la memoria, el tiempo y el autoenga\u00f1o. Y que el escritor, ingl\u00e9s de origen japon\u00e9s, explora sobre lo que se debe \u00a0hacer para sobrevivir como individuo y como sociedad. Otros expertos en asuntos \u201cishigurianos\u201d aseguran que en sus obras indaga c\u00f3mo la memoria se relaciona con el olvido, la historia con el presente y la fantas\u00eda con la realidad. En otras palabras, Ishiguro trabaja con ese filtro que tenemos en la mente, y que nos permite almacenar informaci\u00f3n en conformidad con nuestro entorno social, nuestro trabajo, estudios, capacidad intelectual etc. Pero tambi\u00e9n es posible que esa informaci\u00f3n acumulada\u00a0 sea err\u00f3nea o, en su caso, vaya alter\u00e1ndose para seguir un camino desfigurado lejos de los buenos modales, la \u00e9tica y la moral. Para, finalmente, caer en el autoenga\u00f1o. Adem\u00e1s, es preciso se\u00f1alar que la informaci\u00f3n\u00a0que no se activa o no se repite, para formar surcos cerebrales, se va borrando con el tiempo hasta llegar al olvido. Probablemente por todo eso, el homenajeado ha escrito sobre personas que se debaten entre olvidar y recordar.<\/strong><\/span><\/h5>\nIshiguro, en su disertaci\u00f3n, hizo algunas incursiones en la esfera pol\u00edtica: \u201cEl a\u00f1o 2016 marcado por sorprendentes, y para m\u00ed deprimentes, acontecimientos pol\u00edticos en Europa y en Estados Unidos, y de nauseabundos actos de terrorismo por todo el planeta, me oblig\u00f3 a admitir que el imparable avance de los valores liberales que hab\u00eda dado por garantizado desde mi infancia podr\u00eda haber sido una mera ilusi\u00f3n\u201d. En concreto, el liberalismo es una doctrina pol\u00edtica que aboga por la libertad individual y el dinamismo privado, siendo su m\u00e1ximo objetivo la no intervenci\u00f3n del Estado. Dicho de otra manera, el liberalismo pone en tela de juicio la relaci\u00f3n entre los seres humanos y la sociedad, tomando en cuenta el poder pol\u00edtico, las leyes, la justicia, los derechos, la propiedad etc. Y lo que se\u00f1ala Ishiguro, no es sino la decadencia de las fuerzas pol\u00edticas en los pa\u00edses del mundo. La defensa de las libertades y derechos que ata\u00f1en a los individuos, a grupos pol\u00edticos, a gobiernos, a las instituciones y a las autoridades p\u00fablicas; ha tomado rumbos totalmente inaceptables. En muchas partes del mundo existe una degeneraci\u00f3n en la vida pol\u00edtica. Y, por consiguiente, ha surgido desigualdad, soberbia, deterioro en los sistemas democr\u00e1ticos, xenofobia, desfalcos, matanzas, racismo, falsedad, cinismo, reg\u00edmenes totalitarios y corrupci\u00f3n, incluso en los pa\u00edses con democracias establecidas. Dos ejemplos claros de todo esto: el presidente de Corea del Norte, Kim Jong-Un, un joven, de peinado extravagante, sin mucha experiencia en la pol\u00edtica y relativamente ignorante. Donald Trump, un exmagnate de la construcci\u00f3n, tambi\u00e9n ignorante en muchos aspectos y soberbio como sus antecesores. Con sus amenazas de una guerra nuclear ostentan su poder\u00edo militar, y pueden llevar a la humanidad a una hecatombe mucho m\u00e1s devastadora de lo que se vio en Hiroshima y Nagasaki.<\/strong><\/span><\/h5>\nIshiguro ratifica tambi\u00e9n que despu\u00e9s de la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn, han surgido enormes desigualdades de riqueza y oportunidades entre pa\u00edses y dentro de los mismos pa\u00edses. Y en la misma direcci\u00f3n se\u00f1ala: \u201cEn particular, la desastrosa invasi\u00f3n de Irak de 2003 y los largos a\u00f1os de pol\u00edticas de austeridad impuestas a la gente corriente despu\u00e9s de la escandalosa crisis financiera de 2008, nos ha llevado a un presente en el que proliferan ideolog\u00edas de ultraderecha y nacionalismos tribales. El racismo, en sus formas tradicionales y en sus versiones modernizadas y maquilladas, vuelve a ir en aumento, revolvi\u00e9ndose bajo nuestras civilizadas calles como un monstruo que despierta\u201d.<\/strong><\/span><\/h5>\nEvidentemente, la bochornosa invasi\u00f3n a Irak bajo el pretexto de que Saddam Hussein estaba en poder de armas de destrucci\u00f3n masiva, fue el estandarte de Estados Unidos para consolidar su poder en el mundo, y as\u00ed evitar que su hegemon\u00eda sea disputada por otros pa\u00edses. El populismo ultranacionalista en muchos pa\u00edses europeos,\u00a0 los partidos de ultraderecha que se acomodan en los Parlamentos de Europa son instrumentos, cuyos efectos tienen su desenlace, entre otras cosas, en ese \u201cracismo modernizado y maquillado\u201d.<\/strong><\/span><\/h5>\nPues bien, Kazuo Ishiguro es un escritor audaz porque ha transgredido el tradicional discurso Nobel. A diferencia de sus antecesores, habla de pol\u00edtica, de racismo, de la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn etc. Es due\u00f1o de un lenguaje que ha sabido relacionar la historia con el presente. Por lo tanto, escribe con vigor emocional sobre los valores liberales, de su Jap\u00f3n posnuclear, de la aristocracia brit\u00e1nica, de la memoria colectiva y de la conciencia fr\u00e1gil que nos puede enga\u00f1ar.<\/strong><\/span><\/h5>\n <\/p>\n
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DESDE\u00a0\u00a0\u00a0 ESTOCOLMO \u00a0\u00bfCu\u00e1ndo es mejor olvidar y mirar hacia adelante? Por Javier Claure Covarrubias Como todos los a\u00f1os en estas fechas se lleva a cabo, aqu\u00ed en Estocolmo, muchos acontecimientos relacionados con el Premio Nobel. M\u00e1s … Sigue leyendo
\n Preguntas que ponen en alerta a nuestra memoria en este mundo que nos ha tocado vivir. Ishiguro ha trabajado como asistente social y con personas que no tienen casa. Tal vez por esta raz\u00f3n ha dicho que en su carrera se ha topado con individuos que sufren enfrent\u00e1ndose a los recuerdos de su pasado y, adem\u00e1s, afirma que esta realidad se puede aplicar a las comunidades y a las naciones.<\/strong><\/span><\/h5>\n